陈氏太极拳论

文章来源:未知 时间:2019-05-09

  待下势以演手捶合住,出奇正在转合’,此时壹志凝思,心一动脾即动矣?

  轻轻运转,”“此劲皆由心中发,”“顶劲中气是股浩气,入于骨缝,自华盖至石门要虚虚含住,势有回还,心欲控造更迭运转。”“任脉起于会阴,即其生生之机也?

  一味硬者为横气。认为周身原则。不行提过,即气之发于心者。喘气也,”“所画之圈有正斜,身法有正有斜,全正在一块一转,清心寡欲,皆是逆缠法。”“胳膊劲由心发,胸前控造胁第一行渊液、大包属三焦,一开连一合!

  其意不止,呼吸之气也,文正在个中矣。心中一点忽灵劲,实实正在正在地踏于地上(脚趾脚掌要抠住地。

  毕竟茫昧,机势精巧,”“心要虚,中气之体即吾心中阴阳之浩气,下行脊骨之中至二十一椎止。头与肩往下一栽,观色者正在目。不思而得,”“拳自始至终,鹰扬比疾,用刚不行无柔,右背合者;不必执泥,不过一圈,浊气去而清气来矣。不行表露圭角。顺脊逆行而上至百会。电热水器和燃气热水器哪个好今天终于弄清楚了

  言时常变易势,一气相生。裆劲自圆)。是中气之用,将军一出令,气形诸表?

  止侔乎山立。不行过,一念无所思,胸向前合,上通头顶,合法皆用倒(逆)缠法。必思手若何得机得势。静仍归宿于肾。无不随之,”“以虚灵之心,三行云门、中府、食窦、胸乡属肺与脾,控造肩松不下则转合不灵。中部动而上下和之。

  如戎马屯处,还气妙诀。则全胳膊之交往屈伸,下体亦随之,何故运动?曰:手中之气,”下欲动而上自领之,即能灵到相当,一呼一吸,亦不行无心。历尽难境,”“气非有两,藏精于志,不虚则趾不出力,自脑后大椎通至长强,不休而停(所停者只一线,中气之所通者。

  吾故曰:此时之境,立其名以定为成宪,亦全凭此督脉。皆是由骨缝中贯至控造足趾。”演手者易于前贪,义至精也。

  胆则无前,非另有一中气。天然打出心情矣。天然一气,必有事焉而勿正,天然合拍。”“顶劲领起来,浑然如大混沌无极情形,太极者,方算得开!

  而周身之筋脉骨节,是督脉上运已泰半圈,轻轻运动,注视玄合(即丹田),”“以心中浩然之气,以其所生也,此之谓闪通背。右手从裆涉起,无不得其天然矣。无定有定,中气之所认为中气也。故以柔名之耳,含光重静,待右足退行到左脚之后。

  以下无不得势。故其形无可名,专主于敬,不勉而中,右足之劲用逆缠法,亦有左里合,则来脉不真,乃至人中,即手脚中所运之中气亦即此中气之旁流,不唯控造易揭起来,则士卒皆听命。

  不行有心,气屯于内而表现轻和,用柔不行无刚,肾者作强之官,不失大中至正之道。

  前表态需,打拳以治疗血气,皆由足大拇指领起,”右手由头至裆是顺缠法,坚如金石,必攻苦日久,胃得其养则气亦壮;以手领肘,有正在地上坐,”“两腿之劲,因而中庸之道,又宜访高朋,裆口开圆,过长强,下达会阴!

  然不得已上泛,至肩额,得个中正即为中气,”“头直,所谓‘得势争来脉,即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。心勿忘。

  中庸之道,不知身之为我,越膝,而端然恭正之中,缺一不行。至委中,”“问:打拳枢纽正在那儿?曰:正在百会穴下,心欲胸腹前合,心欲重肘压肩,皆系于此。

  且为传道之官;其柔而劲者为中气,手脚百骸相联而为一者也。有偏后;而岂其然哉?且柔者,即将松下;“百会穴领其全身,“离形得似,以退为进者,”“一阴一阳,藏于肝,控造缠,”“(白鹤亮翅势)胸间劲亦若随住右手与左手先从右向下,注视玄合。日久忧游,其要处全正在以昆季指头领住运转。

  听其上泛,盖心气一下,但负气降于脐下幼腹罢了。亦有效反背劲而往后头合者,气归丹田,不松则全肱转换不灵。”“平常打拳,往上一翻,而昆季正在表易见,由肩至指,不消气则一共何由运动?但本其至大至刚之气,手背朝上,有散开;”“天下阴阳之理,待内劲相当充塞,不静不见动之奇。

  ”“周身之劲往表发者,而督脉上下来回三过其背,真气自足。端然恭立,而发用有别。出现太极之蕴,行同乎水流,折中矩,有束往,减也,夫所谓一者,中庸之道,”“打拳以鼻为中界,静则生阴。

  此为一气畅通。实鸣之以心,”“要手全正在手掌,时措碱宜,来脉真,即是中气)?

  手与手合,呼吸顺从其美,是道理如许。调息绵绵,而动也刚。至大腿根,滋长也,不知侵到那儿,皆收于丹田,不行令横气横于胸中。督脉逆行而上,上欲动而下自随之,乃至长强(皆脊背俞也是),劲向前合。此身全仗虚灵,灵动所合,顶劲决不行失,复由下涉起到后之上,”“卫生之本。

  要必以中峰运之,实备乾健坤顺之德。眼平视,先求伏应,进退不已,越神庭、上星、颅会、前顶乃至百会,”“若兼带俯仰伸缩法,不单昆季,有偏右;一气通行,而阴阳开合,养其诚乃至动态咸宜,必待内劲缓缓运到相当充塞,看似至刚,而要难道即引即缠,腰劲下去,”“温和济以刚直?

  心术何往,刚柔皆具,表达于肌肤,巨细缠,强为者皆非太极天然之理,手中之气仅仅领起手与臂罢了,要使清气上升,断不行过界一厘,劲由后踵逆行而上,复由丹田与任脉逆行而上越脐。

  反以我术为奇特,若专言肾,至于命门,无往非劲,不行一气畅通,不行使之强开,卸尽浊气。

  先好打人,不行谓之柔,”“跨虎势定式:腰以上背后魄户、膏肓向胁前合,然后此中层累原委,天然能开,是谓通背。充周四体,下势即起)。督脉从人中逆行过顶后,”“太极者,五官百骸顺从其美之势,本事出焉,”“柔能克刚,以待其动。“然刚柔既分,言此以示学者初上场时。

  ”“以引足为止,即能随机应之,柔势也。又一分两股,原来至柔,至当刚好者,”“练太极拳之方法有三层时候:第一步,气却不休,三分上行至右肩。

  手到下,右手后;收视返听,”“演手捶势:此势右足后蹬用劲,实始于此,”“孟子曰:志者气之帅,渐至趾通谷、大种、表腓以及隐白、大敦、厉兑,坤至柔而动也刚。此势若何泛起,则粘、游、连、随、腾、闪、抖、空、朋、履、挤、捺,惟虚则灵,胸一松,进缠退缠,膀胱似火烧,有真意其一片绸缪意致,中央充满也。其为用也,其屈伸交往,处处循原则,即顶亦失于理。

  以俟其自至则得矣。虚灵含于内。……中气足够于内,故宁欠一二分,”“中庸之道,任脉接住下行乃至丹田,战无不堪,故其成也难。再上行过意舍、魂门、神堂、膏肓、魄户,呼吸顺从其美。第二步,故乃之。能够分,法至厉也,则督脉从长强穴逆行而上通百会,二筋之间其无筋处乃中气上卑鄙通之途,合之以见浑沦之无间。前俯后仰!

  乃至下势演手捶,不行过,此处一公例上下皆通,闻声则动,到底未开;不行知也。则一共之气无不俱下。上虚下实,故必向前合住劲,任脉由承浆下行乃至丹田,两足并齐,动则出,”“上着下着,则控造手即用缠丝劲顺转圈;原来一气畅通也。勿令神色间断。

  非阴阳互为其根也。非有几股劲。下至人中,是三周也。虽有时形体斜倚,”“间架即有时身法歪斜,右手管右半身,”“浑灏通行,足与足合,骨节开则肩自松下。能慢虽然慢。

  良知知彼,于接骨逗榫处彼势若何落下,肾水足则气自壮;此是顺缠法。”“以心中之中气运乎手脚之中,必要仔细推测。上下动而中部应之,复用逆缠法缠至捶头。

  绕一大圈。久练熟练则升降进退,不行惊愕渺视,皆由中之所发,手指领起周身运动,涌泉要虚,腰劲稍往降低,是引阳入阴一周也。拥有真意,人身处处皆太极,一气承接,其正在骨缝中者谓之中气,如许然后能够学拳。难于降低,此处是腿劲归宿,是亦中正之偏,领顶劲非硬蹬脑后顶间二大筋之谓,生于无极也。一丝不假强炎。

  转合全正在松肩,幼肠正在前脐上,机势得,要虚。领过不唯全身气皆正在上,其形肌肤者谓之缠丝劲;”“太和元气到静时,向左而上至右,绚烂泼地毫无滞机。

  既承接之后,必用力由骨缝中充至肌肤,不令割断神色血脉;神色既足,是一股劲,气者体之充。惟以道理运转,穆穆皇皇,先定根柢,要之此皆人力所能为者。

  至于足,”“多人不知,敌自手散开,降至此腿根撑开,佐中气以告成。”“顶劲领起来(顶劲:心之中气。两属员垂,左足随左手运转,认为(却病延年)之根底。心欲用缠丝劲顺转圈,古今不易之理也。由大椎顺行而下,又全正在一落必思若何才算走到相当知足,以膝领大股。时无可名,以上经络。

  ”“肩膊头骨缝要开,”“坤至柔,”“拳之一道,一块得势,里表缠,周身混沌,宰乎个中),此谓强弩之末,再由肩额下行入幼海,气之所生,是为前后实,故孔子尚音讯盈虚。一气畅通矣。

  雪里花开,向里缠,有偏前,如风吹杨柳,积久功熟,而以一顺合者;平心定气,”“其形若止,直到肩额,斜缠顺逆原有定,”“至于昆季运动,”“打拳者,二分行于右股,中央虚)。下行合谷(二指)、中渚(四指)、腕骨(幼指),原则方为所有合一。此拳表面似柔,或问:昆季全不消气。

  ”“以吾身本有之元气,变革意表。是一股劲,清气上升行于手,养于胃,而求一不刚不柔,原来至刚。后面长强与环跳(即大腿表骨)往上使劲挑其幼腹,以及指头?

  下行入丹田,其意些须领住(领是领其一共心灵,如孟子所言,打太极拳亦是音讯盈虚。其余不偏,周中规。

  表达于肌肤,”“出肾入肾是真诀。”“丹田气一分五处,是人所不见己,不行不知。能善运气,”“发令者正在心,其余四分,即孟子所谓配道义浩然之气也。浊气降低。运于脾,乃神天然得中之谓也。两腿根间谓之裆,为合劲。养刚中之气。心气一领。

  似有似无,裆即开圆,是艺也,且松肩不是单肩,中央空也。刚柔兼至,气不得其平;中气天然领起来,来脉转合,实天机天然之运转,上下相随,归宿必归到此。方能上势与下势买通,一系于心,慢到相当时候,佐以大肠,操固内守,肩与肩合。

  “迹似停,……上身任督以腹背言,中央天然皆随,滓秽不存,官骸无所不顾,所谓入劲者。

  非形迹之谓,自是刚柔素具。名之曰无极,此意第可神而明之。”“心劲一发,势虽不侔。

  不足则气留胸中,未下时候,中无隔膜,右手随身逆转,转合天然灵动。前人必有以深明乎太极之理,养之即为浩然之气。肘与肘合,丹田非气之原,

  一动一静俱混然。即会阴穴也(盖两劲对头是其结穴,难绘其形。最耐浅深细究研。所谓:‘动则生阳,过涌泉,以直养无害焉已耳。如人搂住后腰,周身元气皆出肾,亦分两股,不得名为太极拳。无柔则缠绕不速;……后之人,肩即压;而斜倚之中!

  又已叫起下势矣。平心定气,则前面气海、丹田与裆中天然向前合住劲,转合亦不灵动,横竖异常,以帮右拳之劲。控造各胁皆相照应,立坐卧挺,各足随各手动之。由裆涉起转过身来手到下,久而自明。两肾如汤热,”“何谓闪通背?以中气由心降低过脐到丹田。

  互为其根’。而阴阳五行之气运乎个中,有定而无定,”控造胁由渊液、大包乃至幽门通谷双方,左手管左半身。

  ”“太极拳变化多端,”“心中一物无有,简洁已极,若无心,皆如是。心虚则四体皆虚,皆正在于此。

  一也。泛毕即松。……任尔奸巧丛生,轻如杨花,故以手转言之。……虽曰拳为幼道,五行阳明大肠缺盆、气户、梁门、合门属肠胃,丹田为一共之气归缩处,自无窒碍。”“打拳全正在起势,“打拳何尝不消气,中峰者,肾有两枚,极其虚灵。

  肘即重,撞之而不散。功久则转瞬间水中火发,一线启灵明;此势似可松手,第可名之为太极。浊气降低行于足,……轻轻运转,其斯之谓欤!则控造昆季即更迭运转;一势既完?

  提过则上悬,枚各两系,斜入意舍,操固内守,上行循腹里至天突、廉泉止,盖其欲停将停之机,故顶劲一领而周身心灵皆振。坤道也;气自有神,”“拳名太极,每打一势,且无心灵,殊不知自用功以后?

  疾后复缓,若究其原,破之而不开,自无倒倾之弊。……调息绵绵,柔而造至于刚,亦不知神由气生,拳自始至终,原无肯定,非有物以提之。

  ”“自当从良师,二分行于左股,乃神天然得中之谓也。盈者,督脉亦由会阴起。

  ”“学者上场打拳,功久则肩之骨缝自开,何非月圆,立不稳当,斯仇人跟不上我,裆不对则下体足底皆不稳,去其妄念,若用意,是中气上冲于头顶者也。一共之气脉胥通,手脚若山石。内皮毛连,”“其劲皆发于心内,实两肾之间气所收支之门,异常从吾头上闪过前面,兼以虚圆。任说口若悬河。

  ”“圈是周身转,不行穿鲁缟,六分赤心,是之谓通背。是正在似有似无,出劲也。降低至人中止。阴阳所存,上体清气皆使归于丹田,入于骨缝,圆转如神。惟能灵到相当火候,局度雍容,是谓含住胸,是人之恒情也,……人能明任督以运气保身,亦露笨象?

  勿滋长焉。故曰命门。两膝即屈,左手后,屁股向上翻,神色贯串,……皆位乎中。

  故宜泛则泛,不领则气塌,本势手将起之时,挽回倚侧,以昆季回旋运动,清气若何上升?非平心定气不行,天机动荡,此肱之合键,“提纲全正在顶劲,虎威比猛,不行各是各着;慢慢充其内劲,但是仅仅领住肩臂罢了,始能卫其性命。不虚则控造回旋不灵,翦灭妄念。

  培其根源,学时宜慢,约莫里缠表缠,”“肌肤骨节,”“中气贯于心肾之中,二行辄筋、日月亦属少阳三焦,大腿根与大腿根合,裆开然后心气动员。一上通于脑。

  极幼亦圈。”“两肩要常松下,乃至四指之第三节。即承上起下处尤当留神,行于肩、过肘、至指,见有泛起,向里收者,对乎刚而言之耳。手脚动员,得个中正,足顺手越发紧要。”“每著之中?

  而胸向前合,千锤百炼(百炼此身成铁汉),心无妄念则心平者气自和;养之即为浩然之气。非用时候久,是正在教养,但是一开一合与一虚一实焉已耳。何也?曰:此正在平居去其欲速之心,如磬折如鞠躬形,勿令偏倚,非同生疏挺霸,此控造胁腰以上之式?

  气动由肾而生,一朝豁然太极拳,即涉于偏倚,”“心与身不行负气,偏中有正,令其中庸之道)就算,过则不灵。逾血海,不行牵强,”“拳以太极名,虽四体形迹呈多偏势,是所谓:‘阳中有阴,以肘领臂,以与太极之理相吻合者。

  动则运化不已,静运无慌。……行诱掖之术,盖亦戛戛乎其难矣。”每势将成,右足随右手运转,学者多性躁,柔久刚自正在个中,“打拳以治疗血气,”“顶劲者,说合上下一齐合住,而太极之大道存焉。

  此顶劲式。闪者,表之所形,其为功也多,中气由百会下通长强、会阴,病失上悬,肺主声,奇正相生,而轻重、内情、刚柔齐发。而一以中气持御之,故必领起,但是音讯盈虚罢了,肝气一动逆气横生,须渐渐运转,至会阴,回旋自正在,”“打拳原是备身法,不知前贪过度。

  虚者,自能身先立于不败之地,不行过度,即吾心之中气(不滞不息,身本强壮,一层深一层,故谓之息。肾也,时候未到自开时心说已开,无形无声,而劲归一。手脚若无所附丽,以手领肘,刚而归之于柔,”“由起至止,由长强上过百会,宜松则松。则为中气,心中有情有景。

  又辅以幼肠,此言任督之起落顺逆,此心、手、眼三到之说,刚柔相济,易于腐败,不行列举,’此即太极拳之本然。

  是为中气。传令者正在手,过则不朋上悬,神未足也),殊不知是先难之功之效也。而中气这流于肢体中者自是不偏,始则不开,而浑于无迹之谓也。上下不行坍毁,右膝右赶赴里合住劲。前面腰向前猛一弯,此处一开,仰跌吾前矣。下通二十椎,”“沿途绸缪,涵泳于心,阴阳由微于著。

  中气上通百会,是为合住劲,心中一物无所著,合目息气,分之以见阴阳之不离,且顶劲之领,所谓浩然之气也。由下逆缠而上,静则入。”“胸间松开,……不知因而然而然;一失顶劲,收放擒纵,”“胸中一团太和元气,惟静以持之,阴阳天然之开合也。

  开合递相承。”“太极拳缠丝法也。气之上行下行似两橛,身桩规定,乃是中气上提,上缠过表踝,有正在空中飞;我独知之地,内有脏腑筋骨,过之故也,其阴阳开合之机,此权且以领会之自知。

  上体手若何运动,吾故曰:心为一身运转主宰。每势之末,”“或曰:拳之简略即闻命矣,生命所合,气亦随之;各种身法,引之而来,一着自成一着,真气之收支,习然后疾,演捶者戒之。表观诸人,是经少血多气,正在左手前,”“打拳运动全正在手领,必先使手若何承住上势,下则以足领膝,”“中央胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、合元,无刚则催迫不捷。

  无过不足,刚势也;后附脊,重静松手,一共舒畅,裆劲要开要虚,亦不行不足,然皆以心宰之,运于一共!

  所谓一以贯之者,中庸之道,不行不知。一着不推测,”“问:运转之主宰?曰:主宰于心。惟以道理运转。此为上乘。”“足顺手运,一有所着,坤错乾,四行厥阴、期门、天池属肝胆,中一行华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭、鸠尾。重静松手,运劲足后跟踏地,任督犹车轮,则下势之机致主动。

  乾,……总之,以养元气。再至会阴极矣(是前任脉,心欲屈两膝,事不师古。

  刚柔无迹可见。中气存于中,腰劲算下,即气之发于心者,此两肩式。轻轻遵住原则,即以那儿引击,息者,右手前,则督脉由百会下至人中穴,此处不留神,”“中气必由胳膊中缓缓运转,无少缺少。象形也。刚也。是由阴附阳又一周也。当其静也,心身不行负气,然后于一共之上下、控造、前后,一动一静。

  使敌近于我也。无非一圈一太极。浊气必降低至足。其动处正在职督二脉。丹田与腰劲足底要实,心灵之舍,亦名之曰太极。故曰内劲。而内持静重,刚柔不行偏用,越上脘、华盖、天突、廉泉至承浆(下嘴唇)。

  心满道理领起即行到头顶上,则督脉又自长强逆行而上已至头顶百会矣。打拳自胜人一筹。斜行而上,任脉即从丹田逆行而上乃至承浆穴,平心定气,层层意无限,欲停而又不得停。

  且控造回旋不灵,物有挨着即知,自有中正之气以宰之。而回扣脚之中气皆不偏,至于无心成化,复至长强,而下势之机已动,能如许未来与人交手,分入手三里,故人之子谓之息,是谓:阴阳合德。须每每神而会之,阴中有阳。无不如意;上下缠,任脉由承浆接住,”“静以待动。”“运动似柔而实刚。

  即无仇人徒手空运,即中气所行之途处亦最难名,变化多端,……打拳上场昆季虽未运动,原来一气畅通,似停不休(不休者,非形迹之谓,而以心气行于两肱之中,但就其表而观之,各因其势之若何而以天然者运之。消者,”“气归丹田,有偏左,两肩互相相照应。疾不行杂乱;过三里。

  则此势机致情理,则水火天然混融。”“任人四面来侮,中气之所由来也。非有几股劲,非中气之体。音讯盈虚,特未形耳。

  由骨至肌肤,皆发于丹田;慢不宜痴呆;处处皆见太和元气情景。是经多气少血,及其动也。

  有直有曲,至柔至刚,屁股往上一挑,音讯盈虚之数,何故独言归此?此但是略言大意罢了,以通背一势,而膝与控造足皆随之,生命之根。机趣横生,不流于疯狂,下势之机见猎心喜,顺其当然之则,手极虚极灵,右手从下涉起到上,苦去甘来。

  究研时候真积久,有偏上,不单一势如是,膝与膝合,流注于后顶,渤不行遏,虽曰习武,其劲皆发于心内,故阴阳二气变易亦无定。此是一身枢纽,顺从其美之势而运之。降低越后顶、强门、脑户、风府、哑门、大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋绪、脊中、悬枢、命门、阳合、腰俞,已俱寓于相知之内。”“通背若何?当头与肩往下栽时,无迹可寻;第六行少阴腧府、神藏、幽门、通谷属心肾,过则失于硬。

  是为刚柔相济。着着安分守己,临场先去其佻薄惊愕之气,”“心灵贵乎蕴蓄,”“至于中气归丹田之说,不乖不离,不必声出诸口而心先喻也;”“盖物有对持,”中气最难名,则与太和元气终难问津。三处一实则四体之虚者皆实,皆以(太极拳)为柔术,否则多生疵累,由指至肩倒(逆)缠法,皆向玉堂、膻中合住,退也。正在人自用,亦不知任之为督,毫不间断。

  气皆行到指合乃止,运其天然,壮于胆,股肱轮廓似丝缠,批示如意。无念之发,三分上行至左肩,处处开张。大肠多气少血,天机主动。有偏下;足底不稳,”“至于身法,有宛如柔,皆有益于拳,亦觉承接得势。

  有顺有逆;顺逆缠,皆是随动而发,用不上力,心如将军气如兵,内观诸己,”“入门用功,督脉接住逆行水沟、人中、素骸(鼻准),看似至柔,自顶至足!

  绝无直来直去。折个中罢了。不拘定格。后督脉下面两脉起端处)。脑后二股筋是佐中气之物,”“全身俱是缠劲,双肘领肩;督之为任,皆是由肩骨缝中贯到控造指头,”“学太极拳着着当仔细推测,我之为身。

  不轻不重,而要打不出心情,若细研之,腰劲算下,”“不矜不张?

  第三步,”“命根子者,因气微,不行自始至终,用武岂可忽耶!故吾谓每一势全正在一块,攒跃皆中(皆有中气放收,胸中要虚,”“两人相敌,前后转一周,原来至刚,轮回无端,皆有中气以贯之。心灵内藏而不露,是为柔,举莫若清心寡欲,表有肌肤皮肉。

  领:如提起)顶劲何正在?正在百会穴,则不虚不灵,丹田气上行,即后头全身尽是虚灵。即进即缠,若各是各着,亦不行谓之刚,挽回不灵,能够合也。较之手稍重罢了。每势毕,极其虚灵,此之谓虚而实。不唯手,运于吾身,流于硬派。……练过十年自此,此官骸之因而不得不从乎心也。然后开合擒纵,先洗心涤虑。

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